成都武侯祠博物館共有47尊三國人物塑像，其中年代最久的有300年歷史。看著這些泥塑，觀眾無不駐足驚嘆：這些美輪美奐的文物，為何歷經數百年風采依舊？昨日，武侯祠博物館副館長閻瑞海告訴記者，武侯祠現存祠廟主體建筑為清康熙十一年(公元1672年)修復，至清道光年間，祠內共塑有自康熙以來蜀漢君臣像47尊，是全國唯一最多的三國人物塑像群。塑像至今風采依舊，源于歷代專家的修復。現在，武侯祠又啟動了300年來最大規模的祠廟維護工程。該工程采用高科技與傳統工藝相結合的方式，對雕塑文物、古建筑以及壁畫進行由內而外的檢查、修復。對劉備、趙云、諸葛亮、張飛等5尊塑像還將進行360度全息動態視頻采集，并以此制作三維電子塑像。下一步，觀眾將可通過網絡，輕點鼠標就能全方位細致參觀這些文物。
高科技為文物做“體檢”
“內傷”一目了然
此次維護工程涉及武侯祠博物館的古建筑、塑像文物和壁畫等，是該館300年來最大規模的一次維護。該館委托中國文化遺產研究院主持維護工作，并聯合清華大學建筑學院等全國文物、古建筑頂級保護機構，對文物進行全面“體檢”。與以往不同，此次維護工作動用了大量高科技手段。
“以前進行的維護，更多是對文物外觀進行修復，這次我們要從內到外，為文物和古建筑進行全面‘體檢’。文物經歷了這么多風風雨雨，這次要看看它們有沒有‘內傷’。”閻瑞海介紹說，此次全面“體檢”工作動用的幾乎都是高科技儀器。三維掃描儀、X光探測儀等這些以前在文物保護領域鮮見的儀器，此次都被請進了武侯祠。別看這些小小儀器，它們不僅能對文物進行360度全息記錄，讓文保人員和游客在電腦前就能看到精細度超高的立體文物，還具有一雙“火眼金睛”，能看到建筑、文物內部是否有裂口等。這些數據將有利于專家制定詳細科學的維護方案，有針對性地修復館內文物。
閻瑞海透露，此次武侯祠還選取了劉備、趙云、諸葛亮、張飛等5尊不同年代、具有代表性的塑像，進行360度全息動態視頻采集。以后，觀眾安坐家中就能通過該館數字博物館，查閱文物情況。
塑像特殊工藝百年來不開裂不掉色
相信很多觀眾都很好奇，武侯祠泥塑數百年保存完好有何奧妙？泥塑又是如何修復的？武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員梅錚錚說，武侯祠泥塑結構復雜，塑像骨架由木架制成，木架上纏著結實的麻繩和干草。人像身體用特制泥胎填充，這泥胎很講究，用的是特制黃土，黃土加入頭發、稻草、麻料等后不斷捶打、發酵，讓泥胎具有很強黏性。正是這種特殊制作方式，讓武侯祠塑像牢固而結實。
隨著時間推移，當泥塑出現開裂、掉色現象時，泥塑修復藝人會在裂縫中填充一種特制材料，這個工作叫“填粉”。“填粉”后，藝人會在裂縫上裱上純棉花做的紙，以加固塑像最表層。上色彩繪之前，先要鋪上彩繪膩子，然后進行“立粉”——即做出塑像圖案的立體效果，“立粉”完畢后再填充顏色、貼金。至此，修復工序才全部完成。
真金貼金 1兩黃金打出2畝金箔
不少游客被武侯祠內形態逼真，光彩照人的金色劉備塑像造型震撼。這金色真是金子嗎？梅錚錚笑著介紹說，現在的人愛說“再塑金身”，說的就是為泥塑貼金。上世紀七八十年代，武侯祠曾進行過一次大型維護。當時政府專門劃撥了2兩黃金為武侯祠泥塑貼金。“可不要小看2兩黃金，在傳統打金箔藝人手里，1兩黃金能打出2畝田地大小的金箔！每張金箔輕如鴻毛，軟似綢緞，比紙還薄。每張約3寸見方的金箔，由工匠用毛筆一張一張地貼在泥塑身上、臉上。”梅錚錚邊說邊用手比畫、解釋，金箔打好后，會小心地放在兩張薄紙之間。工匠要使用時，就輕輕揭開一面紙，然后將金箔貼在泥塑上。由于金箔很薄，一上泥塑就會依附在泥塑表面。然后，工匠拿毛筆蘸上特制漿糊，一點點地將其中的氣泡刮掉，并將其牢牢貼在泥塑表面。據悉，這樣的工藝也運用在武侯祠牌匾中，現在我們看到的牌匾依然金光熠熠，這并不是顏料用得好，而是因為它的確是用金箔貼的。
本報記者 王嘉 攝影 朱大勇
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47尊塑像 龐統原型乃川劇演員
武侯祠47尊塑像個個惟妙惟肖，淋漓盡致地刻畫出蜀國文武忠臣。“武侯祠塑像與眾不同，特別有人性，個個面容慈祥。”梅錚錚特別提醒說，觀眾如果留意，會發現武侯祠塑像都不成比例，身子都很長腳卻很短。原來，這是為了照顧觀眾的觀看習慣——當觀眾從下往上仰望塑像時，視覺錯覺會讓他們覺得這不成比例的塑像，看起來剛剛好。梅錚錚告訴記者，武侯祠塑像造型有的保留了前人塑像，有的根據史料重塑，只有龐統一人的塑像是根據真人模特塑造。梅錚錚透露，根據《三國演義》描述，龐統雖謀略了得但長相卻不怎么樣，但他到底長得如何丑，卻難住了制作龐統泥塑的匠人。這時恰好川北有一個川劇演員，專門演龐統的戲，演得出神入化，但就是人長得不好看。于是，工匠就照這個演員的外形塑造了龐統泥塑。
值得一提的是，武侯祠文武廊內的蜀國文武官員塑像，均未按常規尊卑位次排位。這種排位還曾引起觀眾“投訴”。昨日，梅錚錚專門向記者解釋，文武廊內文武官員排位并非隨意為之，而是武侯祠歷代泥塑維護的結果。他稱，在康熙年間，武侯祠文武廊排序以中間位置為尊；到了乾隆年間，文武廊中的關羽和張飛塑像被升至劉備殿兩側；到了道光年間，武侯祠維護時，文武廊的塑像又以最北端為尊。所以，不同時代塑像的排序也不一樣，它們的位次正好見證了歷代對武侯祠的重視。
